27 septiembre, 2009

Juan Luis Vives y Sarmiento: humanismo y modernidad

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FUENTE del siguiente texto: http://odiseo.com.mx/bitacora-educativa/juan-luis-vives-sarmiento-humanismo-modernidad

Juan Luis Vives y Sarmiento: humanismo y modernidad

Por Guillermo R. Gagliardi.- 

1.- Concepción de la caridad pública.-
Como DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO (argentino, 1811-1888), JUAN LUIS VIVES (español, 1492-1540) pudo afirmar que podía hacer el Bien porque sabía en qué consistía. Por eso en su “El socorro de los pobres” (1526) dedica una parte a “Origen de la necesidad y miseria del hombre” y otra, a “Cuando pertenezca y convenga a los gobernadores de la República cuidar a los pobres”. Siempre el enfoque docente prevalece, con provecho social y utilidad política.
Para el escritor y hombre público, la Beneficencia del Estado debe ser preventiva y filosóficamente, Liberal, en el sentido de que debe fortalecer la propia dignidad y responsabilidad, evitando la vagancia y el misoneísmo político.
Exaltación y engrandecimiento del hombre, socorro y ayuda al necesitado, para su propia superación. “Cristianismo Constitucional” lo llama S. Política humanista, humanizante, mirada pragmática, de “usefulness”, de capacidad de utilidad y búsqueda de soluciones concretas.
Ya el estudioso valenciano perfiló en su diálogo “El Príncipe niño”, su código de condiciones para los hombres del poder.
(Cons. “Las ideas sociales de S.” F. Weinberg, Eudeba, 1988; “Criterio social de C.”, J. B. Gomis, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1946).
Tanto uno como otro denuncian el concepto irracional de la limosna, como causante de un efecto contrario, pues promueve el aumento de la misma y la ausencia de sentimientos de laboriosidad, superación personal y prevención de la seguridad social.
Observó Marcel Bataillon, el ilustre hispanista francés (1895-1977), que el rasgo sobresaliente de la teoría vivesiana sobre el tema, es el Puritanismo, su “horror moral y físico” ante “la mendicidad profesional” (en su “Erasmo y el erasmismo”, ed. 1977, p. 51-57, 2ª ed., 1983; también su monumental “Erasmo y España”, 1ª ed. 1937, castell. 1950, Fdo. de Cultura Económica). El fraude mendicante por un lado y la superstición mistificadora de la limosna desde la religiosidad hipócrita.
Los gobernantes, sostiene Vives, grita don Domingo, deben ponerse a trabajar vigorosamente para promover la vida útil y feliz, el trabajo productivo, construir “colmenas de la civilización” como Chivilcoy (1857), el Plan Combinado de Sericicultura, educación común e industria pastoril” (1855), la Convención Latinoamericana de Lectura y Traducción” (1884), etc., que emprendió este último.
S.: “La caridad y el Estado”, “Caridad pública” y “Extravíos de la Beneficiencia Pública” (en su “Discursos Parlamentarios” I, Obras Completas, tomo 18).
La caridad limitada, reparadora, según entiende don Domingo, “siembra en campo estéril”, edifica sobre arena. “Bueno es que el enfermo encuentre remedios y asistencia en el hospital, pero precavéos contra la exageración del beneficio, porque fomentaréis la imprevisión del jornalero que disipará en orgías su salario sabiendo que, si la enfermedad lo acomete, otros trabajarán e invertirán en limosna su dinero para volverle la salud” (1859, Carta a José Roque Pérez, abogado y activo hombre público cordobés, fallecido en 1871, fundador de la Gran Logia Masónica Argentina y directivo del Banco Provincia y otras instituciones útiles de nuestro país, en “El logista S.” de F. A. Chaparro, Rosario, 1956, p. 22-23).
Ejercicio cristiano dela caridad moderna y fecunda, concomitante con una obra de previsión social, de fomento del trabajo productivo, y estudio de las necesidades de los pueblos. “Socorred, en buena hora, el necesitado, pero no vayáis a crear una industria a la degradación, ni levantar monumentos a la ociosidad” (íd.).
La “caridad viva” propugnada por Domingo, la de la Educación: “Demos al niño la conciencia de sus deberes en la vida y habremos socorrido millares de pobres, que no lo serán desde que tengan la previsión del porvenir que da un espíritu cultivado”.
Todavía en 1883 continuará con su siempreviva vehemencia y ardiente idealismo, defendiendo y normatizando esta “filantropía republicana” (op.cit., p. 29-30, discurso masónico): “Una forma nueva toma en nuestra época la filantropía, que es nuestro móvil como amor al hombre; y es preparar al que nace a entrar en la vida con los elementos indispensables para la lucha por la existencia: ¡la educación!”.
Para el autor de “Facundo” el Estado debe realizar “el mínimum” legal para contribuir a la asistencia y educación de los que menos tienen. Pero es el individuo, con su conciencia moral y el desarrollo del sentimiento público (“la milagrosa fuente” que mana “al choque de la vara del Aarón de la República y de la Libertad”), y sus organizaciones no estatales las que deben ejercer el “maximum” de influjo para el desarrollo de la inteligencia social de nuestros ciudadanos, son los que deben pronunciar primeramente el “sursum corda” movilizador: “Nadie puede tener fortuna para legar a sus hijos, o darse comodidades, sin contribuir en proporción a ella a extinguir la barbarie de los que la tienen” (1865, carta a Eduardo Costa, Ministro de Instrucción Pública en la Presidencia de Bartolomé Mitre; recogida como Introducción a “Las escuelas, base de la prosperidad y la República en los Estados Unidos”).
Preceptiva paulina del Trabajo, ética del propio esfuerzo, práctica de la Caridad genuinamente evangélica.
Sobre las normas renovadoras del humanista español, observa Bataillon (traductor del “Facundo” al francés en 1934, autor de “S., l’écrivain”, 1939, de una Introduc. a “Rec. de Prov.”, 1947, etc.) llovieron los mismos ataques que sobre las proposiciones sarmientinas en discursos y escritos en los diarios: “tendría dos clases de enemigos: de una parte, los pobres que prefieren su ociosidad viciosa a una vida de sobriedad y de labores; de otra, los administradores parásitos de las instituciones piadosas” (ob. cit.)
Bregan con igualdad de intenciones críticas, por la supresión de “los zánganos de hospitales” y la modificación de las costumbres especuladoras sobre Beneficencia en hospitales e iglesias, su secularización y municipalización.
En todo deducimos que revelan su esencial racionalismo. El uso integral de la Razón es básicamente constitutivo de todo el revolucionario ideario sarmientino. El “judicium” vivesiano, es constante y fecundo en su figura de vanguardia dentro de la historia intelectual de Occidente.
El criterio individual y libre, que define totalmente la condición humana, según la psicología del adelantado doctor de Lovaina, el futuro “lumen naturale” del método riguroso del filósofo y matemático Descartes (1596-1650), anuncia las inducciones probatorias de Francis Bacon, 1561-1626, filósofo y Canciller británico, autor de “El avance del conocimiento”, 1605 y “Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la Naturaleza”, 1620, instaurando la categoría lógica del Método Experimental Inductivo (V. Alain Guy, importante académico e hispanista francés, 1918-1998, autor de una “Historia de la filosofía española”, 1982 y “Vives o el Humanismo comprometido”, ed. de Barcelona 1997; “El siglo de oro. J. L. V.”, en su “Los filósofos españoles de ayer y de hoy”, ed. española 1966, p. 51-57, 1ª ed. francesa, 1956, t. 1).
“Vives dio el último y definitivo asalto a la barbarie en su propio alcázar de la Sorbona; en él comienza la escuela moderna”, de tal modo define el erudito santanderino, “vivista” devoto, Marcelino Menéndez y Pelayo (1856-1912) su criticismo auroral en el mundo Renacentista español (en su “Ensayos de crítica filosófica”, 1898; también “La ciencia española”, etc.).

2.- “Sinite párvulos venire ad me”.
Seguramente hubiérale interesado al precursor psicólogo y antropólogo, en la Valencia de su juventud o en Brujas de su madurez y consagración, haber tratado personalmente a Sarmiento. Por ejemplo, en su “De Anima et Vita” (1538), ahondar en auroral estudio sobre la psico - fisiología de los caracteres Geniales o respecto de la naturaleza de los temperamentos iracundos, su pasión y sentimientos, que el pedagogo cuyano ilustró con exuberancia.
También habría admirado el detallismo de las consideraciones educativas de las obras sarmientinas,, su preferente concesión a la experiencia y los hechos en detrimento de logomaquias y tecniquerías. Su “De ratione studii puerilis”, por el valor y modernismo optimista de “Educación Popular”, “Educación Común”, “Ideas pedagógicas”, “Las escuelas base de la prosperidad y la república en los Estados Unidos”, “Informes sobre Educación”, etc.
La nobleza de sus análisis y constructivismo de sus proposiciones. Él mismo en “De tradendis disciplinis” (1531), igualmente deslumbra con sus observaciones renovadoras llenas de amor hacia la enseñanza y de ocupación por los más mínimos menesteres del magisterio.
Y también destacamos el poder irradiante de sus escritos didácticos. En don Domingo, le llevó a sembrar de escuelas y bibliotecas nuestro territorio e inspirar a su posteridad en esa línea de “hacer de toda la República una Escuela”.
En Vives, la inducción al rey Juan III de Avis, de Portugal, apodado “el Piadoso” (1502-1557), para fundar la Universidad de Coimbra en 1537 (antecedida en 1290 por el “Estudio General” inaugurado por el rey Dionisio el Labrador y reconocida por el Papa Nicolás IV). Por otra parte las numerosas ediciones y traducciones de su Enciclopeda educativa impresa por primera vez en Amberes, y que delineó con sólidas bases el ideal pedagógico naturalista y social del Renacimiento y demolió de manera definitiva, el decadente sistema de su época, el dogmatismo y la pedantería en las escuelas y universidades.
Educar al Soberano, el lema sarmientino célebre, tribulación principal de su “apostolado americano”, perspectiva abierta a Lo Nuevo, contribuyó a abolir los principios de la educación colonial, seguro enemigo ideológico de la Escolástica última, la vacuidad retórica y el anti-cientificismo. Juan B. Terán (1880-1938), educador, hombre público y escritor tucumano, afín al sanjuanino en sus concepciones intelectuales, autor de “Espiritualizar nuestra escuela” y “La salud de la América española”, sintetiza esta herencia gravosa para el alma de América: “Nuestro espíritu rezuma por todas partes esa vieja herencia; así nuestra educación atiborrada de gramática y de fórmulas, de sistemas hechos y falsificaciones clásicas. De ahí, de ese pasado, ha surgido un país en que el funcionarismo es un ideal y en el que la politiquería da gloria” (“La universidad y la vida”, 1921; en su “Obras Completas”, tomo V, 1980, cap. “Maestros y alumnos”, discurso pronunciado en 1915 con el título de ”El intelectualismo y los ideales morales en la enseñanza”).
Como S. desde la institución del Colegio de Pensionistas de Santa Rosa en Chile (1839) hasta sus escritos y fundaciones escolares más importantes, en Chile y Argentina, sus dos patrias; también Vives, debemos enfocarlo como avizor de “puellarum institutione”, un visionario de la potencia de la Mujer y de su misión moral en la Humanidad.
Aboga por la preparación ética y doméstica femenina, realista y católica, instrumento del manejo de una familia, la crianza y moral de las relaciones hogareñas, y una educación armonizadamente estética, espiritual y práctica: “Educación de la Mujer Cristiana”, 1524; “De la educación liberal de los jóvenes y de las muchachas”. S: “De la educación de las mujeres depende la suerte de los Estados”, según sentencia en “La mujer y la Civilización” o “Educación de las mujeres”, cap. III de su “Educación Popular”, tomo 11 de sus Obras Completas, y en t. 47, t. 12: “El trabajo de la Mujer”.
En el “Facundo”, en muchos escritos de pelea y discursos, su autor ejerce su acerba crítica, en parecido tono racional que Vives, contra la enseñanza universitaria colonial. Censura de la Escolástica, del verbalismo insustancial. Propone una Didáctica cientifica y experimental, al modo que ya el sabio español planeó anticipatoriamente.
Anuncia la pedagogía modernizadora, nacionalista e investigativa desenvuelta magistralmente, contra vientos y mareas en Argentina, por el Dr. Bernardo A. Houssay (1887-1971), entre otros. Toda su política científica, precursora y fundamentada, conviene en la reforma universitaria americana. Aspecto rico y sugestivo de la pedagogía sarmientina, no suficientemente tratado por sus exegetas, atendiendo a que él mismo acentuó la importancia de la escolaridad primaria, en una mayoría analfabeta, como base de la República de sus sueños.
Cuando luego en “Recuerdos de Provincia” (1850) ataca la filosofía del Padre Pedro I. de Castro Barros (1777-1849), consagra el pensamiento de Bacon como producto genuino de la libre especulación del espíritu: “la filosofía tal como la indicó Bacon no la conoce él”. El historiador y jesuita Guillermo. Furlong se pregunta en su estudio sobre el fraile riojano, censurando el apasionamiento anti hispano del maestro sanjuanino: “”¿Sabía acaso S. que lo mejor de Bacon estaba tomado del español Vives?” (ob. cit., 1961, p. 35).
En la novela “La ingratitud de S.” de Juan Carlos Casas (1998), Don Domingo como personaje literario recuerda a Vives en un diálogo con Alexander MacKay, personaje también histórico, que viajó por América del Norte en los mismos años que el sanjuanino por primera vez (1847), referente al Absolutismo del Gobierno de J. M. de Rosas, entre 1835-1852. En el cap. 4, p. 93, Domingo expresa a través de la pluma del autor: “Los métodos de Rosas recuerdan los de la Inquisición española, cuando, como expresó Juan Luis Vives, un gran educador español, ‘es tan peligroso hablar como mantenerse callado’- dijo Sarmiento”.
Proponen una didáctica de la expresión espontánea, valorativa de la enseñanza incidental, de la palabra y presencia palpitante del maestro y de los contenidos formativos de la vida como materia principal de los estudios, “permagnae sunt et ad loquendum et ad recte sentiendum utilitate”.
Estas características renovadoras son las que trasmiten los ágiles “Colloquia” (1539) del español o los caps. de “Educ. Popular”, los “Preacepta educationis” del republicano. En esta obra aquilata su autor la importancia de la “lectio ad rectos mores formandos”. Pedagogía no libresca, de sólidos resultados, según él observó asombrado en las escuelas prusianas (1847), donde el maestro de escuela, muestra la relación dinámica y práctica de la lección “con los deberes diarios” y “los negocios actuales de los hombres” (ob. cit., tomo 11 de Obras compl., ed. Luz del Día, cap. VII, p. 359-360).
Es también el método del diálogo vivaz de la comedia clásica que preconiza Vives, según la analiza el prof. A. J. Schroeder en su “La enseñanza del latín en J. L. V.” (en “Homenaje a A. Barbagelata”, 1994, t. 2, p. 309-316). Didáctica renacentista de la Alegría, de la Risa como fuente de salud espiritual y de la integración de “Institutio et Experimenta”, del estudio formal y la experiencia asistemática, los libros y las cosas.
Como lo confirma S. en su correspondencia a Eduardo Costa, ministro de Mitre (30-9-1865), al frente de su obra “Las escuelas...”, Obras, t. 30): “ese sistema teórico-experimental que tan bien me ha salido siempre, por lo que al bien público interesa”. Basamenta su método de pensamiento, que consiste en “presentar el resultado realizado en parte, como un argumento a favor de la practicabilidad de una idea”.
Entre las imágenes más aleccionadoras y tipificadoras de la imagen del Maestro Universal, “sua probitate et sapientia”, hallamos, congenialmente, a Don Domingo devoto del bíblico “Sinite párvulos venire ad me” (“Evangelio según San Mateo”, 19, 14), revelando su aptitud evangélica, sembrador de escuelas y bibliotecas populares.
No me quiten la gloria de ejercer mi magisterio cristiano, grita el cuyano: la instrucción “de los monuelos”, de ellos “es el reino de los cielos”...
Arquetipos de Pasión de entrega y misión apostólica: ; es también la vocación de Vives por “la instrucción en el bien saber y el bien vivir”. Y el sabio hispano, elevando su condición de intelectual renacentista a supremo Educador, dedicado noblemente a su “De ratione studi puerilis”, a su “Lingua Latinae Exercitatio”, manifestando así el “Thesaurus” de su grandeza a la posteridad.
3.-Humanismo filosófico y político.

Vives es el primer Antropólogo, el nuevo tipo de Antropólogo. Desde la Filología a la Filosofía, hacia las Ciencias político—sociales, al saber positivo. Como S., de la Colonia escrituraria y la provincia aislada de Cuyo, a la sabiduría pragmática del maestro-estadista que aspira con fervor a mejorar las condiciones de vida del hombre y fundar la República.
Ortega y Gasset caracteriza el humanismo filosófico vivesiano: “una nueva e intacta tarea ve ante sí: ciencia rigorosa y empírica, técnicas sociales –política, educación, organización del pauperismo-; en suma, un estudio positivo de lo humano –individual y colectivo-, una antropología” (J. O. y G., “V.-Goethe”, 1940, y en sus “Obras Completas”, t. 9).
El mejor Sarmiento, el más secreto y de perenne gloria, no el recio político y bravo polemista, el de corazón desbordante de ternura y delicadeza, sensibilísimo y amoroso de todo lo viviente, reside en la prosa viviente y cálida de “Mis Pajaritos”, del “Diario de viaje de N. York a Buenos Aires”, “Recuerdos de Provincia”, “Vida de Dominguito”, “Poema del Agua Dulce”, entre otras páginas entrañables; “Prosa de vivir y pensar” las denominó Eduardo Mallea (1943) en contrapartida con “Prosa de vivir y combatir”, sensibles y ejemplares aquéllas, beligerantes y duras éstas.
Por su parte, Vives humanista, el más humano y genuino, vive espontáneo y rico de cotidianeidad, no el intelectual adusto y “de grande y fiera dignidad”, permanece a través de los siglos, en los “Diálogos” para el ejercicio del Latín, dibujando sus “pequeños cuadros auténticos”, miniaturas literario-didascálicas, según lo evócale escritor español “Azorín” (José Martínez Ruiz, 1873-1967) con su fineza habitual (“Lecturas españolas” 1912; y en tomo 2 de sus Obras Completas, Aguilar, “Un sabio”, p. 537-540)..
Éstos los vemos como Prohombres “desde dentro”, medularmente, inmortales “sentidores”, tal como postulaba el escritor-filósofo español en su “Goethe desde dentro” en 1932. Excursión maravillada por almas intensas, de imperial universalidad.
Precocidad y enciclopedismo de la Cultura de Vives. Inclinación al modo humanista del Renacimiento español, por la Antigüedad y el Cristianismo. Teología y Clasicismo pagano. Erasmo de Rótterdam, el sabio neerlandés (1466/60-1536) es su maestro esplendoroso en Filología y Filosofía.
Prevalencia de las fuentes Romanas, yanquis y francesas, en S. Superior sensibilidad social, interés profundo por la educación de los párvulos. “Sobre el socorro a los pobres” (1525), luego en 1531 “Sobre las enseñanzas” (“De Disciplinis”), su obra magna, anticipadora reflexión sobre la Cultura. Y después “Sobre el alma” y “Coloquios”, texto de clase para el aprendizaje del Latín.
“Fue dulce y de gran mansedumbre” dice Ortega, sobre el notable valenciano. No es ésta la constante sarmientina: polémica y ejecutiva. Pero ambos personajes, paradigmas de Responsabilidad personal y colectiva.
Los une una común “Devotio” hacia la Modernidad. Hombres absolutamente libres, precursores, innovadores, adelantados, señeros en su época.
El elegante y brioso retórico también tiene destacada capacidad para ejercer su “pòlemos”. Así en su virulenta invectiva pública “Contra seudodialécticos”, en su desdeñosa visión de la fortuna, su moralismo trascendente, su radical crítica, siguiendo la estela erásmica, contra los Libros de Caballería y la inmoralidad y mentira que conllevan (en su “Instrucción de la Mujer Cristiana”), “De causis corruptarum artium”, etc.
Admite la libertad popular sólo cuando “se pone al servicio del apostolado espiritual” (Bataillon, p. 617). V. también, Gregorio Marañón, “L. Vives. Un español fuera de España”, 1942, luego en su “Españoles fuera de España” 1947; Joaquín Xirau: “El pensamiento vivo de J. L. V.”, 1944; Delia O. de Montoya: “J. L. V. y la madurez de la conciencia pedagógica moderna”, rev. “Universidad”, nº 9, Santa Fe, sept. 1941, Univ. Nac. del Litoral; Tomás de Lara: “Ubicación de J. L. V. en el Renacimiento español”, Edic. Católicas Argentinas, 1943).
En su “La Ciencia Española” (I, 1953, artículo de 1876: “Mr. Masson redimuerto”; en sus “Escritos y discursos de crítica histórica y literaria”,t. II, estudio “Humanistas españoles en el siglo 16”, 1878, incl. en su “Bibliografía Hispano-Latino Clásica”, 1950, t. III). Allí el historiógrafo y ensayista eminente traza un denso y sintético estudio de su “Vivismo” y de la constitución intelectual, asombrosa y renovadora del hombre ilustre.
Examen crítico, dotado de “nervio, energía y grandilocuencia”, de todo el saber de su tiempo. “De corrupta gramática” y “De corrupta dialéctica” adunan metódicamente el principio de autoridad y normatizan con fundamento lógico el saber experimental, claro y distinto , de la Era Moderna.
Une rigurosidad y amplitud espiritual, juicio racional y elevado. Para el vivesiano entusiasta, “las reflexiones bajo su bandera”, de Menéndez y Pelayo, el punzante polemista de Brujas debe colocarse históricamente a la vera de Descartes, Kant y Hegel, por la hondura e influjo universal de su pensamiento, su poder de análisis, su novedad, autonomía y fecundidad extraordinarias (v. “Antología General” de Mz. y P., Bibl. de Autores Cristianos, 1956, Madrid, t. I, p. 295-298 y 370-383).
Toda esta obra, una “Instauratio Scientiarum”, es una viva “Demolición de la Barbarie” intelectual y una construcción de un sistema de pensamiento Nuevo. “No escribía para halagar los oídos con fútiles cadencias, sino para enseñar cosas útiles a la vida humana” (M. y P.).
4.-Fuerza de la palabra y la acción.

En su “Retórica” (1533) hubiérale resultado asombroso desentrañar la oratoria sarmientina. Su estilo ático y sentencioso de los discursos de Magistrado, en el que según Paul Groussac (el agudo literato y bibliotecario de origen francés, 1848-1929, dejó varios estudios sarmientinos imprescindibles, recogidos en su “El viaje intelectual”, 1ª serie, 1904 y 2ª serie, 1920, reedit. en 2005) se derramaba “el demonio de la elocuencia”, la frase vigorosa de las piezas populares, el emotivo desborde del verbo festivo, la solemnidad ciceroniana de sus persuasivas arengas políticas. “Héroe de la voluntad”, “Baqueano de las Letras” lo llama el escritor franco-argentino.
La “recta razón”, el vector ético de su lengua de estadista, al modo de los prominentes Cónsules romanos, para probar, explicar y mover. Orador impulsivo. Una retórica de torbellino para denunciar las verdades y juzgar las imposturas. Palabra viril de amor y terneza conmovedores para agradecer homenajes, de escolares y de connacionales que lo admiran y lo ven eternizado, cosificado, en el bronce.
Responde a los principios teóricos vivesianos, según las referencias de M. y Pelayo en su “Historia de las Ideas Estéticas” (III): racionalidad y eticidad, equilibrio y armonía de la expresión, tal como lucen v.gr. en su “Discurso a la Bandera”, del 24 de setiembre de 1873. Abominación socrática de toda Sofística y la dilatación del poder de la oratoria, su extensión a otros géneros, así la epístola política, elocuencia y razonamiento mancomunados (Correspondencia con Mitre o Urquiza, previas a su Presidencia), la denuncia periodística, diatriba estoica, al modo de Demóstenes, Catón o Cicerón, apología republicana (artículos en su última campaña, en “El Censor”).
“Él cree en la fuerza de la palabra hablada y de la letra impresa” expresa el escritor argentino José Luis Lanuza (1903-1976) en su erudito y encantador libro “Las brujas de Cervantes”, 1973, p. 207-216: cap. “J.L.V., preceptor del príncipe”, 1941), y se refiere a Vives, pero es asimismo idea fija en don Domingo (a quien la valiosa pluma, evocativa y documentada, de Lanuza estudió en su “En la intimidad de S.”, 1961, “Echeverría y sus amigos” 1967 y en la obra primero citada, cap. “Una imagen de S.”, p. 76-77).
Creen en que “los libros acabarán con la locura humana” pero también saber “mirar al mundo y deleitarse con los sentidos”. El goce, “solo a hurtadillas” como confiesa el sanjuanino. En Brujas, el humanista canta composiciones populares, gusta del espectáculo de las calles, los bailes de obreros y artesanos,. Alaba al “Creador de tanta hermosura, admirable y digno de ser adorado!”.
Por su parte S. se entusiasma en Europa y en América con las “chinganas” y zamacuecas, con los festejos tradicionales chilenos, la tauromaquia madrileña, o exalta los tipos del cateador del Desierto de Atacama, el rastreador, o la escenificación de los crepúsculos cordilleranos.
Vives enseña a Felipe II de Habsburgo, Rey de España de 1556 a 1598, controvertido hijo de Carlos V, que la verdadera Nobleza (abomina expresamente de la española analfabeta y vulgar, infatuada e inmoral), consiste en “el buen modo de vivir y entero y cabal juicio de las cosas”. Ética y lógica que definen a la “vida civilizada”, por la que brega Sarmiento.
Juan Francisco Alcina, en su estudio y traducción del sabio valenciano, califica e ilustra como “terrible” su antiespañolismo, de pasión y voltaje sarmiento. Mejor dicho, su opinión respecto de la educación y la cultura de sus coetáneos ibéricos: “la frialdad de nuestros compatriotas por el afán de las Letras” (1538).
“Sólo España descuida con su enseñanza la educación de quien los demás países llegarán a admirar” (1548). Tono crítico y pre-larriano como las polémicas de tres siglos después, batallas ideológicas y lingüísticas sarmientinas en Chile, 1841-1842 (“Artículos críticos y literarios”, “Ortografía americana”).
Todo lo cual no oscurece en ambos parangonados, su raigal hispanismo tradicional y liberal. (V. “Diálogos” de J. L. V., ed. Planeta, introd., trad. y notas J. F. Alcina, 1988, p. XI).
Saúl Taborda (1885-1944) en su “S. y el ideal pedagógico” (en t. III, 2º vol. de sus “Investigaciones Pedagógicas”, selecc. por G. Cirigliano, ed. Secr. de Cultura), puntualiza la fuente muy importante del pensamiento del autor de “Argirópolis”, en el humanismo vivesiano: “el ideal de la personalidad”, “el hilo de oro de la historia de España”.
La médula de Libertad de Conciencia y Dignidad Humana de la concepción sarmientina, se nutre de “aquella educación razonada y eminentemente religiosa, pero liberal” del genuino genio español.
“Aquellas sublimes ideas morales” y el respeto soberano a la autodeterminación de la persona, encarecidas por el autor de “Educación Común”, principio “muy liberal sin dejar de ser cristiano” (según reconoce Domingo a las enseñanzas perennes de su tío el clérigo Oro).
Hallan su manantial iluminador estas ideas luminosas, en la pedagogía renacentista del maestro de “Fábula del Hombre”. Inclusive Taborda, en la gran obra mencionada (1951, t. II) señala la fuente vivesiana de la psicología pedagógica sarmientina, y que bebió y desarrolló nuestra generación fundadora, con una señalada índole religioso-liberal, lógica y a su vez metafísica, tal como nuestro sanjuanino la experimento en la Escuela de la Patria y en la del Presbítero Oro en San Luis.
Raíz de la pedagogía hispana que “tenía a su servicio una psicología de la autodeterminación y de la personalidad, doctrina de la Autonomía Humana que profesó Domingo.
Inmortal humanismo español, popular e ilustrado, hijo de las concepciones del sabio de “Las Disciplinas”. (J. Valderrama de Robinson, “S., maestro de América”, Univ. Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras, 1976, espec. p. 34-35).
Además de su talento filológico y teológico, Vives posee un alto sentido antropológico, social, pedagógico y político. Su “De conditione vitae christianorum sub turca”, su “De concordia et discordia” y otras, revelan esta fuerte arquitectura histórico-política de su mente.
Pacifismo preocupado por la elevación de la sociedad, denuncia el pauperismo , los conflictos entre el comunalismo y el capitalismo en el desenvolvimiento de las colectividades.
El gobernante ha de ejercer la dignidad de su mando con el máximo de “integridad e incorruptible justicia” y cuando fuere necesario, “de justicia severa e inflexible también” (en su “Epístola Nuncupatoria a Juan III”, 1531, en la primera parte de su “Las Disciplinas”).
La mayor libertad, reflexiona el español y la hace suya el legócrata sanjuanino, ocurre en la República, siempre que “las leyes y los derechos estén al servicio de los hombres” y que “los hombres obedezcan y sirvan a las leyes y a la equidad” (loc. cit., trad. L. Riber, 1948).
En el Libro 4º, “De la corrupción de la Retórica. “ Cap. 1, establece que “El vínculo principal y la consistencia de todas las sociedades humanas son la justicia y la palabra”. Preponderancia del Derecho en la vida cívica y ejercicio veraz del gobierno, y nobleza en actos y escritos. Don de la elocuencia, virtuosa y activadora, primordial en la Democracia.
Producto de la Gracia Divina, conceptúa el teólogo a la natural Autoridad en el ejercicio del poder y la mano Benevolente en la acción gubernativa, en que consiste la “Virtus” (hábito y energía) política por excelencia.
Señalamos la actitud epistemológica inconformista pero reconstructiva de Vives: “No cabe duda que es mucho más conveniente para el progreso de la cultura aplicar la crítica a los escritos de los grandes autores, que descansar perezosamente en la sola autoridad y aceptar sistemática todo cuanto nos proporciona la fe ajena”.
“Y a nosotros, nos estarán vedados el libre examen y la crítica honrada y franca” (Prefacio a los Libros de las Disciplinas). Este principio crítico del verbalismo universitario, y reparador de la cultura “aletargada y casi muerta”, (según escribe en 1529, Dedicatoria a Carlos V, de su “Concordia et Discordia in Humano Genere”), guía, por ejemplo, las polémicas chilenas de S. en 1841-1842, circunscribiendo la norma general vivesiana a un campo intelectual específico de su tiempo: el de Clasicismo y el de Romanticismo Social. “Aunque rabie Garcilaso”, el joven escritor en el exilio bate parches contra el criterio de “los viejos modelos” y la necesidad de “adquirir nuevas ideas” para nutrir un autèntico pensamiento liberal americano (Obras Completas, t. I y II; N. Pinilla: “La polémica del Romanticismo”, 1942; L.-Lorenzo Rivero “Larra y S.”, 1968).
5.- Evaluación final.
S. y Vives, personalidades controversiales, propugnan pues, teorías y prácticas distintas a las tradicionales, en diversas áreas del conocimiento y actividades humanas, “para generalizar mejores nociones que las heredadas”.
“Lo que es yo (...), cultivo otro campo de la vida del Señor”. Preparar recuerdos y medios: “Esto es lo que he aconsejado y practicado toda mi vida. Disminuir la clientela del médico y ahorrar camillas y camas en los hospitales, educando al pueblo para que mejore de condición” (1883, en la inauguración del Hospital de Caridad, de Rosario; en Obras de S., t. 22). En esos días rosarinos, lo exalta el progreso fabril de la ciudad, pronuncia otro discurso de contenido no menos relevante. “Las Colonias”, al instalar la Sociedad Protectora de los Animales local. Al describir con fervor esos progresos materiales y sus largas consecuencias sociales, dice “pintar un cuadro de la felicidad humana por el trabajo”. Ésa es la caridad preventiva, pública y privada, de individuos o asociaciones verdaderamente cirsitanos. que “es el Proteo de la fábula, reviste toda clase de formas”.
Educar al género humano, entiende entusiasta el idealista schilleriano, consiste en prepararlo para las inclemencias de la vida, para la subsistencia y mejoramiento material y espiritual. “En lugar de cúpulas y torres que fatiguen al cielo plegarias, levántense graneros colosales”, que tienden la mano a los progresos, proporcionan trabajo a las familias y así posibilidades múltiples de dignificación de la vida.
El Derecho y la Libertad se conquistan con el sudor de la frente. Por eso considera entre las mayores caridades, la promoción del Libro y de la Lectura. Advierte, el primer bibliopsicòlogo latinoamericano, que por cada biblioteca que se instala, un garito, una taberna se cierran, se evitan cientos de vidas desgraciadas e inmorales. Convierte a la Caridad en Política: educación pública, justicia, prosperidad a través del esfuerzo laboral y capacitación profesional, constituyen el Cristianismo Constitucional que toda la Gesta Sarmientina llevó a cabo, que él llama “bendiciones de un gobierno liberal” (v. conclusiones de su necrología de Da. Paula Jara Quemada de Martínez, 1851, en tomo III de sus Obras).

De la lectura, las competencias y reformas educativas en Conciencia Educativa número 7

De la lectura, las competencias y reformas educativas en Conciencia Educativa número 7

FUENTE del siguiente texto: http://odiseo.com.mx/especial/lectura-las-competencias-reformas-educativas-conciencia-educativa-numero-7

En el número 7 de Comunicación con Conciencia Educativa se pueden leer los siguientes artículos:
  • “El proceso genérico de la lectura y su pluralización” Miguel Ángel Murillo Gudiño
  • “Educación por competencias o compulsión por la innovación” Olivia Gómez Solorio
  • “Las críticas a la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB)” Fidel Vallejo Mireles
  • “La educación crítica en la lucha contra los fundamentalismos (El caso de la disputa sobre la despenalización del aborto)" María del Carmen Vicencio
Para descargar el archivo en formato PDF:

Escuelas Normales y Educación Básica. Por: Luis Hernández Montalvo


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Escuelas Normales y Educación Básica

 Luis Hernández Montalvo.


La Reforma Educativa anunciada por el actual Secretario de Educación Pública, se produce a la mitad del sexenio, el grado de improvisación, tiene relación directa con el tiempo perdido durante los últimos tres años de la gestión de la señora Josefina Vázquez Mota al frente de la dependencia que es responsable de garantizar educación publica, gratuita y obligatoria, a los niños y jóvenes que cursan algún ciclo de la Educación Básica.

La reforma a los Libros de Texto Gratuito se viene produciendo de manera parcializada, los especialistas ya emitieron sus críticas y cuestionan sus limitaciones y enfoques, el recorte de contenidos y la ineficacia pedagógica. Durante los últimos dos meses, las Escuelas Públicas que atienden a los niños de escasos recursos, los que habitan  pueblos y rancherías, o poblaciones con menos de quinientos habitantes, realizan su trabajo con precariedad, sin los libros de texto gratuitos como mínimo apoyo de la SEP La improvisación también siembra la incertidumbre en el trabajo de miles de profesores.

El silencio del SNTE en torno a la reforma curricular en marcha, en uno de los sectores de mayor control sindical y político como lo es la Educación Básica, deja un olor a sospecha, de que algo no camina bien  y por otra parte, los diseñadores de la reforma se presentan como un grupo anónimo, sin rostro, sin que tenga que rendir cuentas al magisterio, antes que a la dirección formal del sindicato, los profesores a los que se les ve con desprecio, como maquiladores o consumidores de conocimientos pedagógicos cada sexenio, solo puede conducirnos a un mayor descrédito de las decisiones del poder burocrático de la administración educativa del país, los profesores queremos saber a quien haremos responsables o con quienes debemos compartir la responsabilidad del fracaso  educativo, inventado y reinventado por mercenarios sexenales, por los llamados pedagogos de recambio sexenal.

La educación pública es un campo de disputa política, lo fue durante todo el siglo diecinueve, los liberales la consideraban como parte fundamental para el desarrollo nacional, pero también como fermento ideológico para la conformación del espíritu nacional. La educación pública ha sido una aspiración para alcanzar la libertad plena y la democracia política durante el siglo veinte. Primero fueron los  maestros improvisados, con conocimientos básicos de lectura, escritura y cálculo, luego vinieron los profesores de carrera y en la paradoja de que fue primero, si el huevo o la gallina, se fue conformando un espíritu común, una ética fundada en el servicio y la responsabilidad, en el patriotismo y en el sacrificio apostólico de dejar la vida, antes que permitir las injusticias del poder local de caciques y políticos desplazados del antiguo régimen porfiriano, posteriormente reinstalados en los gobiernos de la Revolución Mexicana.

Instalados en el siglo veintiuno, la educación forma parte del debate por los derechos civiles y humanos. Las nuevas tecnologías empiezan a jugar un papel muy importante en el debate de la educación que requerimos como nación, profesores y estudiantes, de manera individual, por iniciativa propia diseñan blogs y páginas que atraen la atención de millones de seres humanos, de manera creativa surgen espacios compartidos por organismos solidarios, lo que tiene un mérito mayor, en la medida que incita a la discusión colectiva y a la organización de los trabajadores y estudiantes. Esta es la nueva realidad a la que se enfrentarán los burócratas de la SEP, pero sobre todo los deshonestos líderes del SNTE. La democratización del país viene en páginas virtuales, en el conocimiento y apropiación de la materia de trabajo de los profesores, viene por la virtualidad exterior, esperamos que muy pronto los profesores reaccionen de manera institucional, desde la escuela, desde las aulas y desde el voto libre en las urnas, sin tutelas, sin controles corporativos, sin cacicazgos familiares, sin alianzas denigrantes, sin Secretarios de Educación omisos que terminen como administradores del Partido político Nueva Alianza.

En la respuesta al pliego general de demandas presentadas por los líderes del SNTE,  le aprobaron al sindicato, ciento cincuenta millones de pesos para iniciar la construcción de las primeras cinco Escuelas Normales como Centros de Excelencia Académica y Educativa. Sería de interés público conocer los avances, las entidades donde se construirán y los conflictos con los secretarios generales seccionales, que consideren una intromisión del CEN del SNTE en sus espacios de control, sería saludable una explicación como el SNTE ignora la descentralización educativa de 1992 y crea y administra de manera centralista, el nuevo modelo de Escuelas Normales del país, modelo regenteado desde el sindicato y no desde la SEP a pesar de las tímidas respuestas del Secretario de Educación frente a los novatos diputados de la CLX Legislatura, a los que trató de convencer de que en la SEP solamente el manda y toma decisiones.

Hay ciudades y estados emblemáticos, con una tradición muy importante en el desarrollo de las escuelas normales en los últimos ciento treinta años, como serían los casos de Veracruz, Puebla, Guanajuato, Estado de México y el Distrito  Federal. En mi opinión, debiera abrirse un debate sobre el futuro de la educación normal, como medio para la formación inicial de los profesores mexicanos de educación básica, de la manera de transformar a las Escuelas Normales públicas y privadas, de la regulación su matrícula, del control de calidad de las instituciones y del cierre de todos los ciclos de anteriores  reformas, que dejaron un sistema de educación normal parchado, que no respeto lo específico de cada institución y los distintos modelos y denominaciones de formación, de lo contrario, las cinco escuelas normales y las que se concluyan en el presente sexenio, se sumarán al caos administrativo de estas instituciones y a un mayor conflicto en la formación de los profesores de educación básica.

Tengo  la sensación que lo nuevos libros de texto, presuponen una modificación sustancial en los planes y programas de estudio y supongo también que habrá nuevos enfoques, nuevos contenidos y nuevos objetivos por cumplir, buscando ajustar la realidad a los modelos de aprendizaje en moda sexenal. No se si esta modificación compete al sindicato, si es de su interés o si por otra parte, se trata de un parche,        dentro de los marcos de relativa autonomía de la SEP, sobre todo para cumplir compromisos con los amigos, una reforma que se paga por maquila, o si por lo contrario, se trata de un negocio directo del sindicato, algo prioritario para el SNTE, que pone en movimiento, no un distractor, sino una ambiciosa reforma educativa, que rebasa con mucho los acuerdos de la Alianza, y que la reforma a los libros de texto es solo una parte, sería bueno saber el nombre de los miembros del SNTE a cargo de las reformas a planes y programas de estudio y los alcances de las mismas reformas, su relación con los centros de investigación y los grupos académicos, con los personajes de la vida civil del país y sobre todo como se espera que estas reformas bajen a las escuelas con los maestros, los recursos, etc. 

El autor es profesor del Bachillerato General Matutino del Benemérito Instituto Normal del Estado de Puebla.

hernandez_luis21@yahoo.com.mx

SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS BOLETIN DE PRENSA URGENTE--24 sep

SINDICATO MEXICANO DE ELECTRICISTAS
BOLETIN DE PRENSA URGENTE
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN,
A LAS ORGANIZACIONES SINDICALES Y SOCIALES,
AL PUEBLO DE MÉXICO:
El día de hoy 23 de septiembre del presente año, alrededor de las 18 horas, un grupo de aproximadamente 20 trabajadores simpatizantes de Alejandro Muñoz Reséndiz y 150 personas ajenas a nuestra organización, varios de ellos armados, tomaron por asalto las instalaciones sindicales de Insurgentes # 98 Colonia Tabacalera.
Rápidamente se parapetaron en las oficinas de Muñoz Reséndiz en el cuarto piso de las instalaciones arriba señaladas. Ante este acto evidente de provocación de estos sedicentes seudosindicalistas, sustrajeron y robaron documentos, dinero e información que pertenecen a nuestro heroico Sindicato Mexicano de Electricistas.
Este hecho demuestra claramente la actitud anti sindical y pro gobiernista de ese grupo de derecha que bajo el membrete de “Transparencia Sindical” compitió y perdió en las pasadas elecciones internas de nuestra agrupación. Responsabilizamos a Javier Lozano Alarcón, a Alejandro Muñoz y a su minoritario grupo de seguidores y golpeadores de estos actos vandálicos que buscan desestabilizar a nuestra Organización Sindical.
Llamamos a las diferentes organizaciones sindicales, sociales y políticas, para estar atentos sobre el actual curso de los acontecimientos, por nuestra parte, defenderemos hasta con nuestra propia vida a nuestras instalaciones sindicales, que no les quepa la menor duda.
Atentamente
México D.F. a 23 de septiembre de 2009
COMITÉ CENTRAL Y COMISIONES AUTÓNOMAS
Responsable de la comunicación Fernando Amezcua Castillo Secretario del Exterior.

VIII ENCUENTRO MAGISTERIAL EN HERMOSILLO, SONORA
Compañeros:
Previamente un saludo fraterno desde Sonora:
Estamos atentos a los preparativos del VIII encuentro nuestro para noviembre, pendiente de ir conjuntando la información para saber quienes y cuantos estaremos, a fin de contribuir a  la logística en Hermosillo y definir la forma en que costearemos los gastos del evento.
Les comparto que me han hablado de Michoacán con una propuesta de otra reunión para todo el norte del país en los Mochis, sin para el 3 de octubre y atender la invitación del secretario general de la Sección 18 para ir en el 16 del mismo mes de octubre a Michoacán a un pleno de representantes.
Les pediría su opinión al respecto, ya que por  lo menos serian dos reuniones que se organizarían  casi con los mismos contingentes , la del 3 de octubre y la del 14 y 15 de noviembre en hermosillo.
Aparte habría que considerar el calendario del brigadero nacional de la CNTE para octubre.
lo cual significa que tendríamos que ponernos de acuerdo y apostarle a que si podríamos sacar los dos eventos proponiendo que en ambos este ampliamente representada la Dirección Política nacional de la CNTE, con toda su pluralidad, buscando que la convocatoria vaya en el mejor animo y con la mejor posición de avanzar en la construcción unitaria.
Espero su opinión. saludos
Profr. David Gpe. Valenzuela.
Coordinador Estatal del FADES
Tel. 6622 877832
www.elfades.org

LA PANdemia DE LA INFLUENZA Y LAS VACUNAS: BIOTERRORISMO DE ESTADO

LA PANdemia DE LA INFLUENZA Y LAS VACUNAS: BIOTERRORISMO DE ESTADO

INFLUENZA VIDEOS E INFORMACION Y TESTIMONIO DE QUE EL BONO DEL ISSSTE ES UN ENGAÑO

AQUI SE REENVIA INFORMACION QUE NUESTROS CONTACTOS NOS ENVIAN, QUE CADA QUIEN HAGA SU REFLEXIÓN.
ENTREVISTA A JANE BURGERMEISTER, GRIPE “A”, “VACUNA MORTAL”. 6 VIDEOS EN YOUTUBE, SE PRESENTAN AQUI LOS ENLACES PARA PODERLOS VER CON SUBTITULOS EN ESPAÑOL. ADEMAS UN VIDEO DOCMENTAL SOBRE EL MISMO TEMA POR JULIAN ALETRINI
MUY IMPORTANTE información sobre el peligro de las vacunas de la gripe A o H1N1
Jane Burgermeister, es una periodista de salud austriaco-irlandesa, que descubrió que la farmacéutica Baxter International había enviado a principios de 2009 material para vacunas contaminado con virus aviar vivo a laboratorios de 18 países. Aquí se presentan 6 videos de 10 minutos aproximadamente.

Este descubrimiento le llevó a comenzar una investigación en la que consiguió numerosas evidencias y pruebas para denunciar ante los tribunales a numerosas agencias e instituciones como la OMS, ONU, la farmacéutica Baxter Internacional, gobierno americano, banqueros... por intento de genocidio y de reducción de la población a través de la vacunación de la gripe porcina.
Burgermeister fue despedida de su trabajo sin que se le dieran motivos y se embarcó entonces en una campaña de divulgación sobre todo este asunto. Comenzó también a recibir todo tipo de descalificaciones, se le acusó de no haber presentado realmente ningún cargo, se le intentó desprestigiar de muchas maneras e incluso se llegó a decir que ni siquiera existía, hasta que Proyecto Camelot realizó esta entrevista, que no te puedes perder.
Podéis encontrar también todos los detalles y pruebas del caso en su web en inglés:
Si preferís en español, el amigo hackbogado se ha molestado en colgar la web de Jane traducida en gran parte a español:
Baxter Internacional está fabricando la forma comercializada de la vacuna bajo el nombre de CELVAPAN a través de su cultivo patentado Vero cell. CELVAPAN se produce a gran escala en la planta de Baxter en Bohumil, en la República Checa, y se envía a Viena, Austria, para su formulación final, llenado y envasado previos a la distribución.
Entre todos tenemos que evitar que la gente se vacune e inicie una peligrosa pandemia letal.
Category:  News & Politics
Jane burgomaestre hará su primera aparición pública en Zurich el sábado 26 de 2009.  Se hará una presentación de su denuncia penal contra Batista y la OMS y presentará una actualización en cuanto a la situación actual en el mundo y en Suiza.
Medios de comunicación suizos están invitando y la charla será filmada. Habrá alrededor de 100 plazas disponibles y el costo es de 20 CHF. La charla comienza a las 13:15 y durará al menos hasta las 16:00 horas. Habrá una sección de preguntas y de entrevistas breves por los medios de comunicación.
Las personas interesantes para apoyar económicamente a Jane burgomaestre y su trabajo son bienvenidos para el evento también sirve como un evento de recaudación de fondos.
Podéis encontrar también todos los detalles y pruebas del caso en su web en inglés:
Si preferís en español, el amigo hackbogado se ha molestado en colgar la web de Jane traducida en gran parte a español:
1/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 1º de 6 vídeos.
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:
 (less info)





http://www.youtube.com/watch?v=DiELv7lmtT0&feature=player_embedded#t=600
2/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 2 de 6 vídeos.


2º de 6 vídeos. MUY IMPORTANTE información sobre el peligro de las vacunas de la gripe A o H1N1 Jane Burgermeister, es una periodista de salud austriaco-irlandesa, que descubrió que la farmacéuti...
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:
http://www.youtube.com/watch?v=kf8AzCrR-RE&NR=1
3/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 3 de 6 vídeos.
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:3º de 6 vídeos. MUY IMPORTANTE información sobre el peligro de las vacunas de la gripe A o H1N1 Jane Burgermeister, es una periodista de salud austriaco-irlandesa, que descubrió que la farmacéuti...
Ehttp://www.youtube.com/watch?v=H1rimu2r92o
4/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 4 de 6 vídeos.
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http://www.youtube.com/watch?v=4VX6kmDHugc
5/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 5 de 6 vídeos.
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:3º de 6 vídeos. MUY IMPORTANTE información sobre el peligro de las vacunas de la gripe A o H1N1 Jane Burgermeister, es una periodista de salud austriaco-irlandesa, que descubrió que la farmacéuti...
http://www.youtube.com/watch?v=-k_2qA4KdV8
6/6 Entrevista a Jane Burgermeister - Gripe A - Vacuna Mortal (sub) – Corregido
GripeArtificial. 20 de Septiembere de 2009(more info) . 6 de 6 vídeos.
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:
Operación Pandemia
July 17, 2009
(more info)


...un documental de Julián Alterini. ¿Qué se esconde detrás de la gripe porcina? ¿Por qué la insistencia? operacionpandemia@gmail.com Realizado en julio del 2009. (ATENCION: La referencia a la...
Un documental de Julián Alterini.
¿Qué se esconde detrás de la gripe porcina?
¿Por qué la insistencia?
Realizado en julio del 2009.
Enlace o link para ver entrevista subtitulada en español:
http://www.youtube.com/watch?v=gKwk8Kq8QXA
LA PRUEBA DE QUE EL ESPURIO CALDERÓN Y LA ELBA  TE ENGAÑARON
Aquí va la prueba: reenviamos correo de un trabajador de la educación que eligió bono para su pensión y no el décimo transitorio conforme a la Ley del ISSSTE de 2007.
MAESTROS ENTERENSE DE COMO FUNCIONA EN REALIDAD EL FAMOSO "BONO" (MAS PARA QUIENES PIENSAN JUBILARSE PRONTO)
VALIENTE REFORMA, PUTA MENTIRA, TRABAJAR Y TANTOS AÑOS Y CONFIAR EN LAS INSTITUCIONES
Siempre he pensado que el correo electrónico es el mejor medio para transmitir nuestras ideas, pensamientos y emociones, lo cual implica una gran responsabilidad.
Sin embargo el día de hoy te voy a invitar a que me apoyes a hacer pública esta denuncia, porque lo que pasa en mi familia me llena de coraje e impotencia, por lo que te pido me apoyes reenviando este mensaje a la mayor parte de conocidos, si son maestros o derechohabientes del ISSSTE mejor.
“El valor civil es un valor supremo, es tener las valentía para enfrentar tus actos y tus dichos, para defender tus principios” Mi padre es maestro jubilado de la Sección 32, del SNTE, en el estado de Veracruz, trabajo al servicio de la educación por más de 35 años, siempre fiel a los principios sindicalistas (así me formaron el y mi madre, con la idea de que el sindicato estaba para defender al trabajador y sus derechos, de dar la cara y ver por su seguridad).
El pasado mes de septiembre tras más de dos años de pedir apoyo a la sección sindical para conseguir unas horas para mi hermano; lo consiguió a cambio de su baja automática a partir del 1 de octubre. El complacido firmo y espero recibir su pensión y las demás prestaciones económicas que tiene como jubilado.
Sin embargo FUE VÍCTIMA DE UN ENGAÑO, de parte del ISSSTE, pues lo invitaron a acogerse a la nueva ley; (Como a todos los maestros) lo que a él le pareció atractivo, pues una de las a opciones es recibir una fuerte cantidad de dinero (en su caso algo más de un millón de pesos).
Pero resulta que cuando hizo el reclamo para cobrar so BONO, el ISSSTE empezó a poner cada vez más trabas, mas requisitos, mas papeles, en fin cada vez más complicaciones, lo que acarreo para el gastos en llamadas telefónicas, viajes a la ciudad de Xalapa, en fin gastos y más gastos; todo por qué; porque es de los primeros casos de jubilación y la ley del Issste y sobre todo( contrario a lo que los emisarios de MIGUEL ANGEL YUNES LINARES, vinieron a promover y a prometer, avalados siempre por la figura del Profr. Gaudencio Hernández Burgos Secretario General de la SECCIÓN 32) LA LEY NO HA SIDO PUBLICADA lo que implica que mi padre el maestro Olegario Barraza Fuentes, tras más de 35 años de cotizar en el ISSSTE, es víctima hoy de un fraude, pues se acogió a una Ley que no existe.
Mi padre va a cumplir en octubre un año sin recibir un peso como ingreso, esta endeudado porque contrario a lo que el Maestro Gaudencio piensa los ahorros de una vida no alcanzan cuando se es maestro de a pie; y está sin un peso en la bolsa y si con un sin fin de deudas; y ni la AGUERRIDA Y COMBATIBA SECCION 32, NI EL PROMOTOR Y AUTOR INTELECTUAL DE LA REFORMA A LA LEY DEL ISSSTE MIGUEL ANGEL YUNES LINARES HAN DADO UNA RESPUESTA SATISFACTORIA.
El día de miércoles viajo a Xalapa por enésima ocasión y le han explicado que va recibir su BONO, pero que no es como lo habían prometido, que se lo van a depositar a un banco de su que el elija y el banco se lo va ir administrando y otorgando, de acuerdo al criterio y perspectivas, del banco.
Valiente reforma, puta mentira, trabajar y tantos años y confiar en las instituciones que se han construido para servir al pueblo, para que ahora salgan con esta chingadera; y pensar que el que lleva la voz cantante de este fraude es el LICENCIADO MIGUEL ÁNGEL YUNES LINARES, quien además aspira a ser GOBERNADOR DEL ESTADO DE VERACRUZ, pues ojalá los Veracruzanos y en especial todos los maestros y en general todos los derechohabientes del ISSSTE, estemos con los ojos bien abiertos para frenar su ambición y cobrarle la factura por el fraude que promovió.
Y la pregunta es,
¿DONDE PUTA MADRES ESTA MI SINDICATO, EL SINDICATO MAS GRANDE DE AMÉRICA?
¿DóNDE ESTÁN LOS LIDERES MORALES DE LA SECCIÓN 32?
Sin temor alas persecuciones y represiones Que se haga justicia aunque se derrumben los Cielos
AYUDENME A HACER PUBLICA ESTA DENUNCIA Y A ADVERTIR DE ESTE FRAUDE SOCIAL
“POR QUE LA CUALIDAD MAS GRANDE DE UN REVOLUCIONARIO ES SENTIR CUALQUIER INJUSTICIA EN CUALQUIER PARTE DEL MUNDO” =Ernesto Guevara
ATENTAMENTE
JUAN CARLOS BARRAZA CALDERON


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CHOMSKY, TLC ARMA PARA CONTROLAR A MEXICO

CHOMSKY, TLC ARMA PARA CONTROLAR A MEXICO

Invitación a XXV Simposio Internacional de Computación en la Educación



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La Sociedad Mexicana de Computación en la Educación, SOMECE, la Universidad Nacional Autónoma de México, la Academia Mexicana de Ciencias, el Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa y las instituciones colaboradoras
 tienen el agrado de invitarle a participar en el
XXV Simposio Internacional de Computación en la Educación.
Del 17 al 21 de octubre 2009
En la Ciudad de México.
 ACTIVIDADES
 CONTACTOS
Oficina de SOMECE


  Gabriel Mancera N° 1537, entre Parroquia y Félix Cuevas, Colonia del Valle, Delegación Benito Juárez. Distrito Federal. CP 03100, México
E-mail:
somece@somece.org.mx Este e-mail está protegido contra robots de spam, necesita habilitar el Javascript de su navegador para poder verlo.
Teléfono:
+52 (55) 5543 3613

Información:
Otros correos de contacto
Ponencias: somece2009@somece.org.mx
Talleres: talleres2009@somece.org.mx
Pagos: pagos2009@somece.org.mx
Exhibición Tecnológica: expo2009@somece.org.mx
Otros asuntos: informes@somece.org.mx 



--
Dra. Yolanda Campos Campos
yola@camposc.net
http://www.camposc.net
Tel. 53365184
Cel. 0445525237478

LA INFLUENZA: EL PESO DE LA REALIDAD

LA INFLUENZA: EL PESO DE LA REALIDAD
LA JORNADA. MÉXICO, D. F. 22 DE SEPTIEMBRE DE 2009.
POR JAVIER FLORES
Estábamos esperando la etapa invernal, pero nos sorprendió la realidad. O mejor dicho: algunos esperaban esa estación para actuar contra la influenza, pero los sorprendió su propia incapacidad. Ahora dicen que se adelantó el invierno ¡en pleno verano! No cabe duda, lo que pasa en México es realmente algo increíble. El incremento actual en el número de casos y de muertes por el virus de la influenza A/H1N1 en México es inocultable.
Es un tema muy delicado. Están en juego la salud y la vida de los mexicanos. La Secretaría de Salud (Ssa) pasó del discurso triunfalista a la espera del periodo invernal. Funcionarios que abarcan un espectro que va del licenciado Felipe Calderón y su secretario del ramo hasta los niveles más bajos –incluida la Secretaría de Salud del Distrito Federal– repetían como pericos la consigna: “Todo está controlado, ahora hay que prepararnos para el invierno…” Se equivocaron.
Pero bueno, no hay tiempo para detenerse en los errores de los funcionarios. Hay que examinar objetivamente el curso que adopta esta enfermedad en México. Más de 3 mil 500 escuelas cerradas. El Distrito Federal, San Luis Potosí, Sinaloa y Baja California Sur se encuentran entre las entidades más afectadas. El retorno de la enfermedad al centro el país, después de haber causado estragos en la región sureste, muestra que las entidades en las que el brote de influenza A/H1N1 parecía haberse reducido pueden caer una y otra vez; es decir, no hay inmunidad regional y sus autoridades sanitarias no pueden caer en visiones triunfalistas.
La curva de casos confirmados en nuestro país –en la que al parecer no cree ni el secretario Córdova Villalobos, pues su pensamiento sólo habita el mes de diciembre– muestra una tercera curva de ascenso que arrancó en agosto, cuyo comportamiento todavía no es posible predecir. El verano mexicano ha resultado la etapa más grave desde que se dio la alerta sanitaria, en abril de este año.
El relajamiento de la prevención contra el virus de la influenza A/H1N1, inducido por el triunfalismo gubernamental, obliga a comenzar de nuevo. Las estimaciones oficiales sobre el número de vacunas con las que contará México y cuándo estarán disponibles exhiben el cantinfleo al que ya nos hemos acostumbrado desde el comienzo de la epidemia. Primero 20 millones, luego 10 millones más, luego la que producirán en China, después que quién sabe cuántas, pero hasta diciembre o enero, si bien nos va.
El otoño mexicano no promete nada bueno, a juzgar por el curso que muestran las gráficas del número de casos confirmados por la Ssa. En ausencia de vacunas, lo único que tenemos para enfrentar la enfermedad son las medidas generales de prevención: los cercos sanitarios, que están funcionando bien en las escuelas, pero sólo en ellas; una cantidad limitada de tratamientos antivirales y el aprendizaje y capacidad desarrollada por las clínicas y hospitales en territorio nacional. Afortunadamente, el virus es el mismo; salvo casos mínimos de resistencia al oseltamivir (fármaco antiviral), no hay datos que hagan pensar en que haya sufrido alguna mutación.
Volviendo a la prevención, es increíble que en medio de la crisis sanitaria que estamos viviendo no se emprendan con decisión las medidas encaminadas a la producción de nuestras vacunas, aunque nos lleve tiempo. Ahora es la influenza A, mañana no sabemos a qué nos vamos a enfrentar. El respaldo a la investigación científica y la coordinación con las instituciones de investigación para enfrentar la epidemia brillan por su ausencia.
Uno se pregunta: ¿en qué se están empleando los créditos contratados con el Banco Mundial y otras instituciones financieras? ¿Se están dilapidando esos recursos en tapar agujeros en lugar de emplearse en soluciones de mediano y largo plazos? Creo que hoy, como pocas veces, la sensación que nos invade a muchos mexicanos es la de estar completamente abandonados y desprotegidos en el campo de la salud pública.

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